黃帝兒孫在鹽邊
——鹽邊風情畫之歷史人物
□曲木阿尕
 

　　　　三皇五帝中，名氣最大，地位最高的，莫過于黃帝。他被尊為中華民族的始祖神，海內外的炎黃子孫祭祖，都奔赴陜西黃陵。為什么？因為黃帝死后葬于橋山，橋山由于是黃帝陵墓的所在地，所以后人稱之為黃陵。
按古時的算法，鹽邊距黃陵數千里之遙，可鹽邊人不覺得遠，而是近，親近的近。為什么？因為黃帝的兒子孫子，是我們鹽邊人！聳人聽聞吧？噱頭炒作吧？都不是，這是事實，有正史為據。
　　當今之世，為了提升本地的知名度，許多地方爭先恐后地搶奪名人故里，比如五帝中的顓頊大帝，就有不少地方在爭，可攀枝花不爭，鹽邊人更不參乎。名人故里是那么好爭的嗎？靠似是而非的傳說？靠文人的杜撰瞎編？靠稗官野史的零星記載？都靠不了譜。
　　司馬遷《史記•五帝本紀》說：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水。其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽。高陽有盛德焉。黃帝崩，葬橋山，其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。”
　　《帝王世紀》記之甚詳：“帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞。金天氏之末，女樞生顓頊于若水。昌意雖黃帝之嫡，以德劣，降居若水，為諸侯。及顓頊生，十年而佐少昊，二十而登帝位。”
　　有學者認為《史記》所稱“若水”在岷江和雅礱江之間的一帶地方，似不妥。古時的“江水”指岷江，黃帝的兩個兒子都降居巴蜀，青陽降居江水，即岷江，而昌意則降居若水，則肯定是雅礱江。黃帝不可能將兩個兒子同時降居一地。“若”系么些古語，“黑”的意思，與諾、瀘同為一音之轉。攀西地區的彝族人和傈僳族人至今仍叫雅礱江下游一帶為“諾矣”，漢人記錄為“瀘矣”。“矣”為么些古語之“水”，故“諾矣”、“瀘矣”就是“諾水”、“瀘水”的意思。所以昌意降居若水，其實就是降居諾水，指雅礱江下游一帶。諸葛亮“五月渡瀘”也可以說成“五月渡諾”，或“五月渡若”，指的是同一江段。脫離彝語區說“若水”，是講不清這段淵源的。
　　有了司馬遷的《史記》，鹽邊人堅稱“昌意降居若水”就在雅礱江下游一帶是于史有據的。果若此，則鹽邊不僅是神仙洞府，而且也是帝王誕生之地，顓頊大帝成了我們鹽邊人的老鄉親。
　　黃帝兒子肯定很多，但繼承王位的卻只能是一個。《史記》只提到他下派到四川的青陽和高陽，青陽落籍岷江流域，而高陽則落籍雅礱江下游。青陽為什么沒有繼承王位？史無記載，而高陽沒有繼承王位，《帝王世紀》則明確指出：“昌意雖黃帝之嫡，以德劣，降居若水，為諸侯。”拿今天的干部錄用標準，就是嫡子昌意雖有繼位的資格，但品德惡劣，不符德才兼備的條件，降級遠調為諸侯，于是失去了繼承王位的權利。遠古時代的黃帝，尚且能夠任人唯賢，破規棄子，今天的領導者們，能不能從中學點什么呢？
　　昌意雖然不成器，可他的兒子顓頊，卻是個人才。《帝王世紀》說他“十年而佐少昊，二十而登帝位”，在中原地區成就了自己的帝王霸業，死后葬于內黃，是為顓頊陵。如果你到遼寧河北河南旅游，稍留點意，就不難找到關于顓頊的歷史遺存。
　　自古以來世居鹽邊的許多大姓人家，如羅姓，就尊奉顓頊為始祖神，家廟里供的就是顓頊大帝。比如大笮山水菜的發明人羅順軍，他就自創自己是顓頊的后人，跟自稱自己是“帝高陽之苗裔兮”的屈原，說不定還是一家人呢。他弘揚顓頊后人的傳統，依靠笮山若水的天然優勢，創立了大笮山水菜的品牌，把本來就揚名天下的鹽邊菜推上了一個新的高峰。如果你有機會去成都都的餐飲旺鋪一品天下，就可以在中心位置看到我們這位顓頊后人的“大笮風大酒樓”，它的大廳里，就有巨幅壁畫《高陽圣德圖》，供奉有顓頊帝的圖騰和顓頊族的族徽。每年的農歷三月十八日，不僅笮山若水的顓頊后人要祭祀這個顓頊圣誕日，就連遠在齊魯燕趙大地和海外的顓頊后裔，都要舉行隆重的祭祖活動。
怎么樣？鹽邊這片熱土，人文歷史厚重吧？從傳說時代的西王母，到歷史時代的顓頊帝，遠古的神話都可以在我們鹽邊展示風采，難怪中央電視臺的藝術家們，會慧眼獨具，將　　《遠古的傳說》搬到鹽邊來，也不知看到這部電視劇的朋友們想過否，藝術家們演繹傳說的地方，就是我們鹽邊的格薩拉呀！
　　鹽邊的民族歷史之風，顓頊后人管它叫“大笮風”。這股風，乃顓頊大帝之風，高陽圣德之風，源自帝王故里，起于笮山若水，歷史高古，人文厚重，橫空出世，威加海內。我們有理由相信，有顓頊苗裔繼承，有盛世傾力揚帆，大笮風必蔚蔚然暢行于天下焉。