苗族繃鼓儀式

■ 沙隴    

     

　　紅寶苗族彝族鄉(xiāng)位于鹽邊縣北部，境內主要居住著苗族、彝族，有少量漢族、白族、傈僳族。

　　苗族繃鼓是全族人祭祀祖宗、驅邪祈福的儀式活動，一般要四、五代人才舉行一次，現逐漸演變?yōu)楣?jié)日與祭祀相融的活動。2009年12月19日，紅寶苗族彝族鄉(xiāng)舉辦了民改以來最為隆重的第三次繃鼓（節(jié)）儀式，有白苗青苗共六、七百人參加。

　　舉行繃鼓儀式，由族中幾位德高望重的老人共同發(fā)起，組成“主事會”并從中推選一位為祭司，祭司擇一個“吉日”，砍樟樹做成長1.3米，直徑0.9米的鼓桶，派人到奶頭山泉水邊尋找牲畜吃不到、無污染、彎折不斷的藤條，切成0.9米長的段條，宰殺公黃牛一頭取皮，用木材做成直徑0.5米的“鼓蛋”數個，土灶灰和茶葉水兩盒，長1.5米，直徑0.1米，圓木4根，長1.5米，寬0.9米的木板二塊，做好繃鼓的準備。

　　繃鼓儀式開始，祭司帶領三位吹笙人先向被宰殺的牛燒紙燒香，順返時針吹蘆笙轉三圈，每轉一圈拜一次，意為殺牛是祭天祭地祭祖宗，數十人對歌、跳舞、表演本族傳統文藝節(jié)目。隨后由兩個小伙用竹竿抬著牛皮，族人跟著向繃鼓場地走去。在祭司擇的“吉地”前，族人已挖好一個直徑0.9米深0.3的土坑，將圓木搭成井字架，上下蓋木板搭成繃鼓架，用繩子將繃有牛皮，鼓蛋的鼓桶固定在繃鼓架上，用灶灰和茶水涂在牛毛上。祭司率領5個吹笙人先拜佛祖，再拜祖先，吹蘆笙圍繃鼓架順返時針轉三圈，轉一圈拜祭一次，完畢后，由9名男人持藤條順返時針三圈鞭打牛皮，再由7名女人持藤條順返時針鞭打三圈，接著由每戶3、5人輪流鞭打。族人圍著打鼓人邊吹蘆笙邊對歌邊跳舞，直到牛毛全部脫光，牛皮發(fā)白，主事人用竹蔑圈牢釘鐵環(huán)鐵釘后，鼓即做成。

　　天黑后，祭司率5名吹笙人吹笙走前，一位無兒無女的孤獨老人背鼓其后，族人跟隨向公房走去。公房內早有5位族中老人備好酒肉緊閉房門等待，待背鼓人到達門前，門內外用苗語對答：

　　“請開門”

　　“什么人？做什么的？”

　　“我是背鼓人，前來借宿的。”

　　“既是背鼓人，鼓爹鼓媽住何方？叫什么？”

　　“鼓爹住北，鼓媽住南，名叫史育和雅約。”

　　“鼓爹鼓媽叫你來做什么？”

　　“查看苗族人的生活，祝愿家庭和睦，人丁興旺，兒女滿堂，祝愿凡間五谷豐收裝滿樓，金銀財寶裝滿箱，豬牛羊馬壯。”

　　“佛祖說什么？”

　　“原人間風調雨順，人畜安康。”

　　“你看到什么？”

　　“苗山在變樣，莊稼長勢好，豬牛羊馬旺，房子寬又大，人人精神爽。”

　　公房門打開，房內長輩接鼓進門，嚴禁外族人入內，即發(fā)給背鼓人“利時錢”，“長壽銀”和雙杯酒。主事會將一根3.5米斑竹斜綁于公房橫梁上形成一個叉，用繩子把鼓吊在火塘上方竹叉上，距地面1.3米，桌上放有一碗酒，一碗米粑粑。七位主事會和長輩在主位上落座后，祭司開始念經文，其中一位充當鼓師的用一對鼓棰擊鼓，意為鼓聲將神靈與人已溝通，鼓點的大小，強弱快慢均包含了苗族人的愿望和向往。隨著鼓聲，祭司率領3名吹笙人圍鼓順返時針轉三圈，每轉一圈拜一次。老人們吃一口米粑粑，喝一口酒，聽祭司演唱苗族祭祀《斗釜歌》“天有山崩地裂，人有生死離別，人皆說你死去，子孫哀痛哭永別；今日繃鼓成，貴州拜祖墳，今天拜佛祖，超度你靈魂……”共三十二段。在歌聲中，一主事手捉一只紅公雞，將雞頭敲鼓，用雞冠血涂在鼓上，拔雞毛貼在血上。歌畢，祭司率吹笙人一一從鼓下穿過，表示繃鼓儀式接近尾聲，族人喝酒，吃牛肉，吹蘆笙，唱歌跳舞通宵達旦。

　　翌日，“主事會”老人將鼓蛋和剩下的牛皮條分給族人。得者視為珍品，認為這鼓蛋能驅鬼除邪，逢兇化吉，防治疾病；牛皮能給人帶來平安，出門帶著有運氣。新繃的鼓放在公房或巖洞之中，供族人辦喪事或祭祀時取用。至此，繃鼓儀式結束。